Kisah Mi'roj Rasulullah SAW...

Kisah Mi'roj Rasulullah SAW...

Di Kutip Dari Kitab Isra Mi’raj Imam Al Muhadits Jalaluddin As Suyuthi ra.

Diterjemahkan oleh : donnieluthfiyy

Imam Muslim berkata : Telah meriwayatkan kepada kami Imam Syaiban Bin Farukh, dari Imam Hammad Bin Salamah dari Imam Tsabit Al Banani dari Sahabat Anas rah :

                قال مسلم:

  حدثنا شيبان بن فروخ، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني عن أنس رضي اله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله قال:

" أتيت بالبراق ـ وهو دابة أبيض طويل فوق الحمال دون الغل، يضع حافره عند منتهى طرفه ـ قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس، فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فجاءني جبريل ( عليه السلام) بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة.

  ثم عرج بنا الى السماء الدنيا، فاستفتح جبريل؛ فقيل من أنت؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: بعث إليه: ففتح لنا فإذا أنا بآدم، فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل، فقيل من أنت؟ فقال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: قد بعث إليه؟ قال: بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بابنى الخالة عيس بن مريم ويحيى بن زكريا، فرحبا بي ودعوا لي بخير.

  ثم عرج بنا الى السماء الثالثة، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ فقال: جبريل: قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث اليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا، فإذا انا بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن، فرحب بي ودعا لي بخير.

  ثم عرج بنا الى السماء الرابعة: فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعص إليه؟ قال: قد بعث الله إليه. ففتح لنا، فإذا أنا بأدريس، فرحب بي ودعا لي بخير.

قال الله تعالى:{ ورفعناه مكانا عليّا} مريم /57.

  ثم عرج بنا الى السماء الخامسة فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بهارون، فرحب بي ودعا لي بخير.

  ثم عرج بنا الى السماء السادسة، فاستفتح جبيرل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قالك محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا، فإذا انا بموسى فرحب بي ودعا لي بخير.

  ثم عرج بنا الى السماء السابعة، فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك. قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم مسندا ظهره الى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون اليه، ثم ذهب بي الى سدرة المنتهى فإذا ورقها كآذان الفيل، وإذا ثمرها كالقلال، قال: فلما غشيها من أمر الله ما غشى تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها، قال: فأوحى الى ما أوحى، ففرض عليّ خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت حتى انتهيت الى موسى فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة. قال: ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فإن أمتك لا يطيقون ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم، قال: فرجعت الى ربي، فقلت: يا رب خفف عن أمتي فحط عني خمسا. فرجعت الى موسى فقلت: حط عني خمسا. قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك فسأله التخفيف. قال: فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى حتى قال: يا محم إنهن خمس صلوات لكل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا، ومن هم بشيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا، فإن عملها كتبت سيئة واحدة. فنزلت حتى انتهيت الى موسى فاخبرته، فقال: ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فقلت: قد رجعت الى ربي حتى حتى استحييت منه" هذا سياق مسلم في صحيحه (كتاب الايمان /162) 1م145 ح 259.

Rasulullah SAW bersabda :

“Aku didatangi Buroq, Ia adalah hewan tunggangan berwarna putih, yang tingginya setinggi unta Selain Bighol (Jenis Peranakan Kuda dengan Keledai), ia meletakkan punggungnya di batas ujung Kaki  Rasulullah SAW. Maka Rasulullah SAW berkata: “Aku menungganginya sehingga aku sampai di baitul muqoddas, kemudian aku mengikatnya (berhenti) di sebuah Halaqoh yang mana halaqoh itu sudah dibuat sebagai tempat berkumpulnya para Nabi sebelum aku. Lalu aku masuk ke dalam masjid dan aku melaksanakan shalat 2 raka’at, kemudian aku keluar maka datanglah kepadaku Jibril as dengan membawakan tempat air yang berisi khomer dan susu, maka aku memilih yang berisi susu,  selanjutnya Jibril berkata: “engkau telah memilih Fitrah/kesucian”.

Kemudian bersama kami dinaikan ke langit dunia, kemudian Jibril meminta dibukakan pintu (Pada Penjaga Pintu Langit Dunia). Dan penjaga pintu berkata :“siapa anda?”, Jibril menjawab: “aku Jibril”, Dan penjaga pintu berkata lagi : “bersama siapakah anda?”, Jibril menjawab: “Aku bersama Muhammad”, ia berkata kembali: “Sungguh Allah telah mengutus kepadanya”, kemudian Jibril menjawab: “ya, Allah telah mengutusnya”. Maka terbukalah bagi kami pintu langit, seketika itu aku (Muhammad) bertemu dengan Nabi Adam serta ia menyambutku (Dengan senangnya) dan mendoakan aku dengan kebaikan.

Catatan : Malaikat Jibril Bisa diizinkan masuk Pintu langit karena bersama Baginda Nabi SAW. Karena beliau lah yang sedang di tunggu oleh Penjaga Langit.

Kemudian aku dinaikkan lagi ke atas langit kedua, kemudian Jibril meminta dibukakan pintu (Pada Penjaga Pintu Langit Dunia). Dan penjaga pintu berkata :“siapa anda?”, Jibril menjawab: “aku Jibril”, Dan penjaga pintu berkata lagi : “bersama siapakah anda?”, Jibril menjawab: “Aku bersama Muhammad”, ia berkata kembali: “Sungguh Allah telah mengutus kepadanya”, kemudian Jibril menjawab: “ya, Allah telah mengutusnya”. Maka terbukalah bagi kami pintu langit, seketika itu aku (Muhammad) bertemu dengan Ibna-i Al Kholah, Nabi Isa bin Maryam dan Nabi Yahya bin Zakariyya, serta ia menyambutku (Dengan senangnya) dan mendoakan aku dengan kebaikan.

Kemudian aku dinaikkan lagi ke atas langit ketiga, kemudian Jibril meminta dibukakan pintu (Pada Penjaga Pintu Langit Dunia). Dan penjaga pintu berkata :“siapa anda?”, Jibril menjawab: “aku Jibril”, Dan penjaga pintu berkata lagi : “bersama siapakah anda?”, Jibril menjawab: “Aku bersama Muhammad”, ia berkata kembali: “Sungguh Allah telah mengutus kepadanya”, kemudian Jibril menjawab: “ya, Allah telah mengutusnya”. Maka terbukalah bagi kami pintu langit, seketika itu aku (Muhammad) bertemu dengan Nabi Yusuf as, dan seketika itu Ia (Nabi Yusuf) membagi dua ketampanannya serta ia menyambutku (Dengan senangnya) dan mendoakan aku dengan kebaikan.

Kemudian aku dinaikkan lagi ke atas langit keempat, kemudian Jibril meminta dibukakan pintu (Pada Penjaga Pintu Langit Dunia). Dan penjaga pintu berkata :“siapa anda?”, Jibril menjawab: “aku Jibril”, Dan penjaga pintu berkata lagi : “bersama siapakah anda?”, Jibril menjawab: “Aku bersama Muhammad”, ia berkata kembali: “Sungguh Allah telah mengutus kepadanya”, kemudian Jibril menjawab: “ya, Allah telah mengutusnya”. Maka terbukalah bagi kami pintu langit, seketika itu aku (Muhammad) bertemu dengan Nabi Idris as serta ia menyambutku (Dengan senangnya) dan mendoakan aku dengan kebaikan.

Allah swt berfirman : “ Dan Kami telah mengangkatnya ke martabat yang tinggi “. (QS : Maryam – 57).

Kemudian aku dinaikkan lagi ke atas langit kelima, kemudian Jibril meminta dibukakan pintu (Pada Penjaga Pintu Langit Dunia). Dan penjaga pintu berkata :“siapa anda?”, Jibril menjawab: “aku Jibril”, Dan penjaga pintu berkata lagi : “bersama siapakah anda?”, Jibril menjawab: “Aku bersama Muhammad”, ia berkata kembali: “Sungguh Allah telah mengutus kepadanya”, kemudian Jibril menjawab: “ya, Allah telah mengutusnya”. Maka terbukalah bagi kami pintu langit, seketika itu aku (Muhammad) bertemu dengan Nabi Harun as serta ia menyambutku (Dengan senangnya) dan mendoakan aku dengan kebaikan.

Kemudian aku dinaikkan lagi ke atas langit keenam, kemudian Jibril meminta dibukakan pintu (Pada Penjaga Pintu Langit Dunia). Dan penjaga pintu berkata :“siapa anda?”, Jibril menjawab: “aku Jibril”, Dan penjaga pintu berkata lagi : “bersama siapakah anda?”, Jibril menjawab: “Aku bersama Muhammad”, ia berkata kembali: “Sungguh Allah telah mengutus kepadanya”, kemudian Jibril menjawab: “ya, Allah telah mengutusnya”. Maka terbukalah bagi kami pintu langit, seketika itu aku (Muhammad) bertemu dengan Nabi Musa as serta ia menyambutku (Dengan senangnya) dan mendoakan aku dengan kebaikan.

Kemudian aku dinaikkan lagi ke atas langit keenam, kemudian Jibril meminta dibukakan pintu (Pada Penjaga Pintu Langit Dunia). Dan penjaga pintu berkata :“siapa anda?”, Jibril menjawab: “aku Jibril”, Dan penjaga pintu berkata lagi : “bersama siapakah anda?”, Jibril menjawab: “Aku bersama Muhammad”, ia berkata kembali: “Sungguh Allah telah mengutus kepadanya”, kemudian Jibril menjawab: “ya, Allah telah mengutusnya”. Maka terbukalah bagi kami pintu langit, seketika itu aku (Muhammad) bertemu dengan Nabi Ibrahim as yang sedang menyandarkan punggungnya di baitul ma’mur dan Seketika ia memasukan 70.000 malaikat setiap harinya masuk ke dalam baitul ma’mur dan tidak pernah kembali lagi, Kemudian aku pergi ke sidratul muntaha, Ketika itu terlihat (Pepohonan) yang daunnya seperti telinga gajah, buahnya ibarat Buah anggur yang di topang, Maka tatkala pepohonan itu bergetar kuat karena diselubungi perintah Allah swt, dengan sebuah getaran kuat yang merubahnya maka siapakah gerangan dari makhluknya Allah swt yang mampu untuk mensifati dari keindahan peristiwa tersebut. Dan Allah memberikan wahyu kepada siapapun dan apapun yang telah diberinya wahyu, kemudian Allah mewajibkan atasku 50 shalat dalam waktu sehari semalam. Setelah itu Aku turun dari sidratul muntaha hingga bertemu dengan Nabi Musa as, lalu Nabi Musa as bertanya kepadaku:“Apa yang telah diwajibkan Tuhanmu atas umatmu?”, aku menjawab: “shalat 50 waktu”, Nabi Musa kembali berkata:“kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah keringanan, sesungguhnya umatmu tak akan mampu melaksanakan hal tersebut, maka sesungguhnya aku telah berpengalaman kepada umatku Bani Israil saat aku mengabarkan hal itu kepada mereka”. Kemudian Rasulullah saw bersabda: maka aku kembali kepada Tuhanku, aku bersabda: “Wahai tuhanku, berikanlah keringanan untuk umatku”, Maka diturunkanlah dariku 5 waktu . lalu Aku kembali kepada Nabi Musa as dan berkata: “telah diturunkan dariku 5 waktu (Jadi 45)”, Nabi Musa as berkata: “umatmu masih belum mampu buntuk untuk melaksanakan hal tersebut, kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah lagi keringanan!”. Rasulullah saw bersabda: maka berangkat dan kembali diantara Tuhanku dan Nabi Musa as, sehingga Allah berfirman: “wahai Muhammad, sesungguhnya Fardlu bagi mereka (Umatmu) Shalat 5 waktu disetiap sehari semalam, untuk setiap 1 waktu shalat dihitung 10 waktu shalat sehingga menjadi 50 shalat dalam sehari semalam. Dan bagi mereka ada suatu perkara kebaikan, maka jika mereka tidak melakukannya tetap di catat baginya kebaikan, namun jika mereka melakukannya di catatnya bagi mereka 10 kebaikan, dan bagi mereka juga ada suatu perkara keburukan, maka jika mereka tidak melakukannya tidak akan di catat di buku amalnya, namun jika mereka melakukannya dicatat bagi mereka 1 keburukan.”. Kemudian aku turun kembali sehingga aku berhenti kepada Nabi Musa as, dan mengabarkan hal tersebut, Nabi Musa as kembali berkata: “kembalilah kepada Tuhanmu dan  mintalah kemurahannya”, aku bersabda: “Sungguh aku telah kembali kesana kemari menghadap Allah sehingga aku malu kepadaNya.”. Ini adalah kata riwayat Imam Muslim dalam kitab Shahihnya (Kitab Iman/ 162).

Semoga bermanfa’at dan menjadi keberkahan.

Silahkan cukup bacakan sholawat untuk saya 10x saja... terimakasih.

Janganlah sesama muslim saling mencela dengan sebutan binatang yang buruk, Fasiq, Munafiq atau Kafir. Dan tidak pula dengan panggilan Yahudi, Nasrani setelah ia beriman.

Janganlah sesama muslim saling mencela dengan sebutan binatang yang buruk, Fasiq, Munafiq atau Kafir. Dan tidak pula dengan panggilan Yahudi, Nasrani setelah ia beriman.

Oleh : donnieluthfiyy

Surat Al Hujurat Ayat 11 dilihat dari berbagai Tafsir

   يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

11. Hai orang-orang yang beriman, janganlah ٍSuatu Kaum mengejek (mencemooh) Kaum yang lain, boleh Jadi yang di-ejek (dicemooh) itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan mengejek (mencemooh) kumpulan lainnya, boleh Jadi yang di-ejek (Dicemooh) itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri, dan janganlah kalian semua saling mencela (memanggil) dengan julukan yang buruk. seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) Fasiq sesudah iman dan Barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim.

Dalam tafsir Abi Hatim Ar Razi menafsirkan berkenaan dengan Lafat ayat berikut ini..

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ،"﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾، قَالَ: أَنْ يَقُولَ: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ: يَا يَهُودِيُّ، يَا نَصْرَانِيُّ، يَا مَجُوسِيُّ، وَيَقُولُ لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ: يَا فَاسِقُ".

Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud, Firman Allah swt “dan janganlah kalian semua saling mencela (memanggil) dengan julukan yang buruk “, beliau berkata : Maksud larangan tersebut adalah jika berkata seperti ini: “ Ketika seorang laki-laki Yahudi masuk Islam ; (Mencelanya dengan memanggil) Wahai Yahudi, Wahai Nashrani, Wahai Majusi, dan berkata kepada seorang laki-laki Muslim (dengan panggilan) Wahai Orang Fasiq.”

Dalam Tafsir Baghowi, beliau mufasir berkata berkenaan dengan Ayat ini pada lafadz....

ولا تنابزوا بالألقاب "، التنابز: التفاعل من النبز، وهو اللقب، وهو أن يدعى الإنسان بغير ماسمي به. قال عكرمة : هو قول الرجل للرجل: يا فاسق يا منافق يا كافر. وقال الحسن : كان اليهودي والنصراني يسلم، فيقال له بعد إسلامه يا يهودي يا نصراني، فنهوا عن ذلك. قال عطاء : هو أن تقول لأخيك: يا كلب يا حمار يا خنزير. وروي عن ابن عباس قال: (( التنابز بالألقاب )): أن يكون الرجل عمل السيئات ثم تاب عنها فنهي أن يعير بما سلف من عمله. " بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان "، أي بئس الاسم أن يقول: يا يهودي أو يا فاسق بعد ما آمن وتاب، وقيل معناه: إن من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبز فهو فاسق، وبئس الاسم الفسوق بعد الإيمان، فلا تفعلوا ذلك فتستحقوا اسم الفسوق، " ومن لم يتب "، من ذلك، " فأولئك هم الظالمون ".

“ Dan janganlah kalian semua saling mencela (memanggil) dengan julukan yang buruk “, Lafadz “  التنابز  “ : (adalah) Perbuatan Mencela, Yaitu mencela dengan Laqob (Julukan), Yakni memanggil seseorang dengan panggilan yang bukan dirinya. Berkata Sayyidah Ikrimah rah : “ Lafadz  التنابز   adalah ucapan seorang laki-laki kepada laki-laki lain (dengan ucapan) Wahai Orang Fasiq, Wahai Orang Munafiq, Wahai orang kafir “. Dan Imam Hasan ra berkata : Adalah seorang Yahudi dan Nashrani yang masuk Islam, maka mereka berdua setelah menjadi Muslim dipanggil dengan panggilan Wahai Yahuid... Wahai Nashrani..., Maka para sahabat melarang hal tersebut “. Imam Atho’ berkata : “ Lafadz  التنابز    adalah jika engkau memanggil kepada Saudaramu (Muslim) : Wahai Anjing... Wahai Keladai... Wahai Babi...

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra (berkenaan dengan Lafadz dalam Surat Hujurat – 11) : ((التنابز بالألقاب  )) Ketika ada seorang laki-laki yang punya amal jelek kemudian ia bertaubat dari amal jeleknya maka Allah swt melarang untuk menjelek-jelekan amalnya yang telah lalu itu. “ Sejelek-jeleknya sebutan setelah beriman adalah sebutah Fasiq “, Yakni sejelek-jeleknya sebutan adalah jika mengatakan : Wahai Yahudi.... Wahai Nashrani...  Wahai Fasiq... setelah perkara keimanan dan pertaubatan, Dan dikatakan maknanya yaitu : Sesungguhnya seseorang yang melakukan suatu perkara yang telah di larang baginya dari perbuatan mengejek, Memaki dan mencela maka ia adalah orang yang Fasiq, dan sejelek-jeleknya sebutan adalah sebutan Fasiq setelah berimannya, Maka janganlah kalian semua melakukan hal tersebut, (Jika melakjukannya) maka kalian semua berhak atas sebutan Fasiq (pula), “ Dan siapa orangnya tidak bertaubat “, dari perbuatan tersebut, “Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim “.

Di dalam Tafsir Alusy, meriwayatkan sebuah hadits berkenaan dengan ayat tersebut sebagai berikut :

وأخرج البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وجماعة عن ابن جبيرة بن الضحاك قال : فينا نزلت في بني سلمة ( ولا تنابزوا بالألقاب ) قدم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة فكان إذا دعا أحدا منهم باسم من تلك الأسماء قالوا : يا رسول الله إنه يكرهه فنزلت ( ولا تنابزو بالألقاب(

Hadits di riwayatkan oleh Imam Bukhori ra, Imam Abu Dawud ra, Imam Tirmidzi ra, Imam Nasai ra, Imam Ibnu Majah ra, dan Jama’ah dari Imam Ibnu Jabiroh Ad Dhohak ra berkata : Kepada kami turun ayat kepada Bani Salamah, ayat (ولا تنابزوا بالألقاب  ) Rasulullah saw datang ke madinah dan tiada diantara kami seorang laki-laki kecuali bagi mereka dua sebutan atau tiga sebutan, maka adalah ketika seseorang memanggil seorang diantara mereka dengan sebutan-sebutan seperti itu (Maksudnya panggilan buruk terhadap julukan), maka para sahabat berkata : Yaa Rasulullah sesungguhnya ia membencinya. Maka turunlah ayat (dan janganlah kalian semua saling mencela (memanggil) dengan julukan yang buruk ).

Artinya dalam kebencian-pun kita dilarang untuk mencela seseorang dengan julukan/ sebutan yang buruk.

Imam Ibnu Katsir didalam tafsirnya mengomentari berkenaan dengan ayat ini, sebagai berikut :

ينهى تعالى عن السخرية بالناس وهو احتقارهم والاستهزاء بهم, كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الكبر بطر الحق وغمص الناس ـ ويروى ـ وغمط الناس» والمراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم, وهذا حرام فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدراً عند الله تعالى

Allah swt melarang dari ejekan kepada manusia (secara Umum) yaitu memandang rendah kepada mereka, dan memperolok (Meremehkan) mereka, Seperti juga yang di tetapkan di dalam hadits Shahih dari Rasulullah saw, Beliau saw bersabda : << Dosa besar adalah menyalah gunakan perkara yang hak dan meremehkan manusia (Secara umum) – dan riwayat lain meriwayatkan – memandang rendah manusia>> adapun maksud dari hal tersebut adalah memandang rendah  manusia dan menganggap kecil manusia, dan hal ini adalah haram karena hal tersebut nyata bahwasannya merendahkan (Makhluk) adalah paling agungnya kuasa Allah swt.

Wallahu A’lam.... Semoga bermanfa’at...

Keutamaan Dzikrullah

Keutamaan Berdzikir

Oleh : donnieluthfiyy

Ketahuilah bahwa sesungguhnya Dzikir adalah semulia-mulianya Ibadah, karena sesungguhnya kesemua Ibadah itu akan selesai dengan Selesainya kehidupan dunia kecuali Dzikrullah. Ada terdapat dalam kitan Lawami’un Nuur Karya Imam Syihabuddin Al ‘Asqolani ra : “ Sesungguhnya Ahlul Jannah (Penghuni Surga) mereka mendawamkan Dzikir di dalam surga, karena sesungguhnya kesemua Ibadah itu akan selesai dengan Selesainya kehidupan dunia kecuali Dzikirullah, maka sejatinya Dzikir itu tidak akan selesai, tetapi akan berlaku terus menerus bagi orang-orang mu’min di Dunia dan Akhirat “. Dan diriwayatkan bahwasannya Ahli Surga akan meneguk minum dari Kalimat Tahmid (Al Hamdulillah) dan Tasbih (Subhanallah), seperti  jasad yang meneguk minuman. Mereka (Ahl Surga) berkata dengan kalimat Alhamdulillah dan Subhanallah sehingga merasakan kelezatan dua kalimat tersebut, bukan merasa sebagai Ibadah, seperti seseorang yang merasakan lezatnya meneguk air yang sejuk ketika dahaga. Dalam Kitab Asrorut Tanzil Imam Fakhruddin Ar Razi berkata : “ Ketahuilah bahwasannya seluruh ketaatan akan hilang pada hari kiamat, adapun ketaatan dzikir Tahlil dan Tahmid tidak akan hilang dari orang mu’min, sebab bagaimana mungkin hilang darinya, sedangkan Al Qur’an menunjukan dalil bahwa sesungguhnya Ahli Surga tekun dalam ber-Tahmid. Dan ketekunan di dalam ber-tahmid mewajibkan ketekunan dalam Dzikir dan Tauhid. Allah swt berfirman mengkisahkan keadaan orang-orang mu’min di surga dalam Surat Fathir – 34 :

الحمد لله الذي أذهب عنّا الحزن

“ Alhamdulillah yang telah menghilangkan duka cita dari kami “.

Dan Ahli Surga berkata : “ Alhamdulillah kami benarkan janjiNya “, dan Allah berfirman dalam surat yunus – 10 :

دعواهم فيها سبحانك اللّهمّ و تحيّتهم فيها سلام

“Doa mereka di dalamnya ialah:" Subhanakallahumma", dan salam penghormatan mereka ialah:" Salam ".

Dari sini bisa diketahui bahwasannya semua ibadah itu akan hilang ketika di surha, kecuali ketaatan di dalam dzikir.

Allah swt berfirman berkenaan keutamaan dzikir ini :

-         وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسَبِّحُوه بكرةً وأصيلاً} الأحزاب

-         وقال {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون}البقرة

-         وقال تعالى {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب} الرعد

-         و قال { اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون } الجمعة

-         وقال أيضاً: {والذاكرين الله كثيراً والذاكراتِ أعدّ اللهُ لهُم مغفرة وأجراً عظيماً}الأحزاب

Dan banyak lagi selain ayat-ayat tersebut.

Diriwayatkan dari Imam Ibnu hibban dan Imam Ahmad serta Imam Alhakim, Imam Al Hakim berkata “ Hadits ini Marfu dan Shahih Sanadnya “. Rasulullah saw bersabda :

أكثروا من ذكر الله حتى يقولوا مجنون

“ Perbanyaklah kalian berdzikir kepada Allah sehingga mereka (orang-orang) berkata (kepadamu) gila “.

Diriwayatkan dari Ibnu Majjah dan Ibnu Hibban dalam Kitab Shahihnya sebuah hadits Marfu’, Rasulullah saw bersabda, Allah swt berfirman :

أنا مع عبدي إذا هو ذكرني و تحركت بي شفتاه

“ Aku bersama hambaku ketika dia berdzikir kepadaku dan ketika dia menggerakan lisannya dengan dzikir kepadaku “

Diriwayatkan dari Imam Tarmidzi dan Ibnu Hibban serta Imam Ibnu Majjah, Imam Ibnu Majjah berkata menilai hadits ini hadits Shahih Sanadnya.

أن رجلا قال :" يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتثبت به قال :" لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله "

“ Seorang laki-laki berkata kepada Nabi saw : “ Yaa Rasulullah sesungguhnya syari’at-syari’at Islam telah nyata banyaknya bagiku , maka kabarkanlah kepadaku dengan sesuatu yang dapat mengokohkanku “, Rasulullah saw bersabda : “ Jangan hentikan lisanmu daripada selalu basah berdzikir kepada Allah “

Dan diriwayatkan dari Imam Abid Dunya dan Imam Thobroni  dan Imam Bizar dari Sahabat Mu’adz Bin Jabal. Rasulullah saw bersabda :

آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم  أن قلت : أي الأعمال أحب إلى الله قال :" أن تموت و لسانك رطب من ذكر الله ".

“ Akhir suatu ucapan yang memisahkanku dari Rasulullah saw yaitu bahwasannya aku berkata : “ Amal manakah yang paling di cintai Allh swt ? “, kemudian Rasulullah saw bersabda : “ Ketika engkau menjelang wafat dan lisanmu basah dengan dzikir kepada Allah swt “.

Wallahu A’lam....

Semoga kita dijadikan orang-orang yang selalu berdzikir kepada Allah swt dengan Lisan, Hati dan ruh kita... Amiin...

Sanggahan kepada Khalid Basalamah yang mengatakan bahwasannya Nabi SAW menggauli wanita yang bukan Istrinya....

Sanggahan kepada Khalid Basalamah yang mengatakan bahwasannya Nabi SAW menggauli wanita yang bukan Istrinya....

Oleh : donnieluthfiyy

Seluruh Wanita Hamba Sahaya Nabi SAW telah di nikahinya dengan Maharnya yaitu dirinya sendiri wanita tersebut, yakni dengan memerddekakannya...

Hadits riwayat Imam Muslim 2561

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا خَيْبَرَ قَالَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْحَسَرَ الْإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي لَأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ { فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ } قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ وَقَدْ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ قَالَ وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً وَجُمِعَ السَّبْيُ فَجَاءَهُ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ فَقَالَ اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ مَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ قَالَ ادْعُوهُ بِهَا قَالَ فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خُذْ جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ غَيْرَهَا قَالَ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرُوسًا فَقَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ قَالَ وَبَسَطَ نِطَعًا قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Allahu akbar, takluklah Khaibar, 'maka apabila siksaan itu turun di halaman mereka, maka amat buruklah pagi hari yg dialami oleh orang-orang yg beri peringatan itu',. Beliau mengulangi ucapannya itu sampai tiga kali. Anas melanjutkan; Penduduk (Khaibar) mulai keluar menuju tempat mereka bekerja, lantas mereka berteriak; Muhammad! Demi Allah (pasukannya telah datang). Abdul Aziz berkata; Sebagian dari sahabat kami menyebutkan; (mereka berteriak); Muhammad & bala tentaranya (telah datang)!. Dia (Anas) berkata; Mereka kami taklukkan dgn kekuatan & seluruh tawanan telah kami kumpulan. Tiba-tiba Dihyah datang kepada beliau & berkata ; Wahai Rasulullah, berilah saya budak perempuan dari tawanan tersebut! beliau bersabda: Pergilah & ambilah budak perempuan darinya. Lantas dia membawa Shafiyah binti Huyay, kemudian datanglah seorang laki-laki kepada Nabi & berkata; Wahai Nabiyallah, kenapa anda mengasihkan Shafiyah kepada dihyah? Padahal dia adl putri Huyay tokoh Bani Quraidlah & Nadlir, & dia tidaklah pantas untuk orang lain selain anda. Beliau bersabda: Suruh dia kembali. Anas melanjutkan; Lalu Dihyah datang dgn membawa Shafiyah, tatkala Nabi melihatnya, beliau bersabda : Ambillah budak perempuan yg lain dari tawanan tersebut. Anas berkata; Lantas beliau memerdekannya & menikahinya. Tsabit berkata kepadanya; Wahai Abu Hamzah, apakah maskawin beliau kepadanya? Dia menjawab; Diri Shafiyah sendiri, yaitu dgn memerdekannya kemudian menikahinya. Dalam perjalanan pulang, Ummu Sulaim mempersiapkannya & menyerahkannya malam itu kepada beliau. Di pagi harinya, Nabi mengadakan pesta pernikahan seraya bersabda : Siapa yg memiliki sesuatu, bawalah kesini. Anas berkata; Kemudian beliau membentangkan tikar dari kulit, maka ada orang yg membawa susu kering, ada yg membawa kurma & ada pula yg membawa minyak samin, kemudian mereka mencampurnya, itulah jamuan walimah pernikahan Rasulullah . [HR. Muslim No.2561].

Kemudian dalam Hadits riwayat lain....

عَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة كَانَتْ لَهُ أَمَة سَوْدَاء فَغَضِبَ عَلَيْهَا فَلَطَمَهَا ثُمَّ فَزِعَ فَأَتَى رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ خَبَرهمَا فَقَالَ لَهُ " مَا هِيَ ؟ " قَالَ تَصُوم وَتُصَلِّي وَتُحْسِن الْوُضُوء وَتَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَنَّك رَسُول اللَّه فَقَالَ " يَا أَبَا عَبْد اللَّه هَذِهِ مُؤْمِنَة " فَقَالَ وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ لَأُعْتِقَنَّهَا وَلَأَتَزَوَّجَنهَا فَفَعَلَ

Dalam hadits itu ketika nabi berkata “ Inilah Wanita Mu’minah “ maka Sahabat Abdullah Bin Rowahah langsung tanggap dengan memerdekakannya dan menikahinya...

Dan dalam Hadits Riwayat Ibnu Majah menjelaskan lagi perihal Memerdekaan seorang Wanita Hamba Sahaya  dan menikahinya dengan maharnya yaitu kemerdekaannya...

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَىٍّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ مَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ فَلَهُ أَجْرَانِ وَأَيُّمَا عَبْدٍ مَمْلُوكٍ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ عَلَيْهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ فَلَهُ أَجْرَانِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ صَالِحٌ قَالَ الشَّعْبِيُّ قَدْ أَعْطَيْتُكَهَا بِغَيْرِ شَىْءٍ ‏.‏ إِنْ كَانَ الرَّاكِبُ لَيَرْكَبُ فِيمَا دُونَهَا إِلَى الْمَدِينَةِ

Jika Nabi SAW memerintahkan dan menganjurkan untuk memerdekakan dan menikahi wanita Hamba Sahaya, maka begitupun Rasulullah terhadap Sayyidah Mariyah, dan begitupun Nabi SAW kepada Wanita Hamba Sahaya nya yang lain....

sedangkan Sayyidah Mariyah adalah termasuk wanita yang mulia karena dari Rahimnya lahir Putra Baginda Nabi Muhammad SAW yang bernama Ibrahim, nama Ibrahim ini di nisbatkan kepada Nabi Ibrahim as yang menikahi seorang Hamba Sahaya yang hadiahi dari Sultan Mesir yakni Sayyidah Hajar... dan juga Nabi Ya'kub as yang menikahi Hamba Sahayanya bernama Sayyidah Balhah dan Zulfah, begitupun Nabi Dawud as dengan 30 Hamba sahayanya dan Nabi Sulaiman as dengan 300 Hamba sahayanya.... semuanya dinikahi.....

Dan berkenaan Surat Al Ahzab ayat 50 adalah berkenaan dengan Wanita-wanita yang halal di nikah.... termasuk Hamba Sahaya....

Coba simak Surat Al Ahzab ayat 49 menjelaskan tentang menikahi dan mentalaq Istri...

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menikahi perempuan-perempuan mukmin, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka tidak ada masa iddah atas mereka yang perlu kamu perhitungkan. Namun berilah mereka mut'ah[15] dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya “.

Kemudian barulah pada ayat 50 menjelaskan tentang wanita-wanita yang halal di nikah....termasuk di ayat itu adalah Halal menikahi Hamba Sahaya.....

ا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ اللاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

“Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu istri-istrimu yang telah engkau berikan maskawinnya dan hamba sahaya yang engkau miliki, termasuk apa yang engkau peroleh dalam peperangan yang dikaruniakan Allah untukmu, dan (demikian pula) anak-anak perempuan dari saudara laki-laki bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara perempuan bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu dan anak-anak perempuan dari saudara perempuan ibumu yang turut hijrah bersamamu, dan perempuan mukmin yang menyerahkan dirinya kepada Nabi kalau Nabi ingin menikahinya, sebagai kekhususan bagimu, bukan untuk semua orang mukmin. Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada mereka tentang istri-istri mereka dan hamba sahaya yang mereka miliki agar tidak menjadi kesempitan bagimu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. “

Wallahu A’lam...

Sejak Awal keberadaannya Tanah Haromain adalah dua Kota Suci, tidak pernah menjadi sebuah Kedaulatan ataupun kerajaan.

Sejak Awal keberadaannya Tanah Haromain adalah dua Kota Suci, tidak pernah menjadi sebuah Kedaulatan ataupun kerajaan.

Oleh : donnieluthfiyy

Tanah Haromain sebelumnya belum pernah menjadi sebuah Kedaulatan dalam bentuk Kerajaan dengan System Monarki, Kerajaan Saud berdiri pada sekitar Tahun 1744 M atau Abad ke-16 yang di gagas oleh Putra dari pangeran Dir’iyyah yang bernama Muhammad Bin Saud yang bekerjasama dengan seorang Pelopor dari Gerakan pembaharu Islam yang bernama Muhammad Bin Abdul Wahab. Saat itu Tanah Haramain adalah sebuah kota yang berada di bawah kekuasaan Dinasti Utsmaniyah yang berpusat di Istambul Turki, dan perlu di ketahui pada masa berkuasanya Dinasti-dinasti Ke Khalifahan Islam tidak pernah menjadikan Mekah Khususnya sebagai Pusat Pemerintahan, karena Tanah Haramain adalah sebuah Kota Suci dan Sakral, dan sejak Awal berdirinya Para pengurus Mekah (Pelayan Mekah) adalah dari keturunan Kilab yang merupakan keturunan dari Nabi Ismail Bin Ibrahim as, dan kemudian terbagi dua kepengurusannya pada masa Abdi Manaf Bin Qusshoy, sehingga dari Garis keturunan Abdi Manaf mendapat bagian mengurusi Logistik dan Administratif Mekah dan dari Garis keturunan Saudaranya yang bernama Abd Dar mengurusi bagian Ka’bah dan kemudian Berhala di Ka’bah. Sedangkan keturunan Saud ini adalah bukan merupakan bagian keturunan dari kedua anak Qushoy tersebut.

Pangeran Muhammad Bin Saud dan Muhammad Bin Abdul Wahab membuat sebuah kesepakatan kerjasama bahwasannya Muhammad Bin Abdul Wahab akan mendukung dan memperjuangkan keinginan Pangeran Muhammad Bin Saud untuk merebut Kota Mekah dari Dinasti Utsmaniyah sehingga pangeran bisa membangun kerajaan dan menduduki Tahta di Tanah Haromain, dan kemudian Muhammad Bin Abdul Wahab meminta agar setelah Pangeran bisa menguasai Tanah Haromain untuk mendukung Gerakan yang di gagas Muhammad Bin Abdul Wahab yang mengusung Propaganda memurnikan Ajaran Islam yang pada saat itu gerakan tersebut di tolak oleh kalangan Para ulama di masa itu, dan untuk mempererat hubungan keduanya, maka Pangeran menikahkan Putranya yang bernama Abdul ‘Aziz dengan Putri Muhammad Bin Abdul Wahab. Sehingga bisa di simpulkan bahwasannya kepentingan mereka berdua adalah pada Satu Pihak dari Keluarga Muhammad Bin Saud demi kepentingan mempertahankan Tahta bagi Anak keturunannya dan dari Muhammad Bin Abdul Wahab adalah demi Ambisi Gerakan yang di gagasnya. Sehingga sampai saat ini yang menikmati dari keberkahan Tanah Haromain dari sisi duniawiyah adalah mereka berdua, padahal Bani Hasyim lah yang seharusnya berhak menjadi penerus Pelayan Tanah Haromain....
Sekian...

Wallahu A’lam... semoga ada manfa’atnya...